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真作】//太田錦城/加賀大聖寺/皆川淇園門人/二行書/布袋屋掛軸HJ-【真作】太田錦城/加賀大聖寺/皆川淇園門人/二行書/\r\r【参考】\r太田錦城（おおたきんじょう）（1765―1825）江戸後期の儒学者。若田硯　福地光波作。考証学派とされる。筆　朱肉　印矩セット。名は元貞、字(あざな)は公幹、通称才佐(さいざ)。掛軸 111。錦城はその号。掛軸3本セット 葛谷聖山『新四季賞翫』日本画 山水 風景画 絹本 共箱付 掛け軸。加賀（石川県）の人。掛け軸13本まとめ　自宅保管。初め山本北山(やまもとほくざん)に就いたが、幕府の医官多紀元簡(たきげんかん)の知遇を得て清(しん)朝の書籍を読み、ほとんど独学で一家の学風を樹立した。乃木希典 書簡 掛軸 毛筆。のち加賀侯に仕え、文政(ぶんせい)8年4月23日、61歳で没した。貴重 三府俳優大見立 玉置清七板 市川團十郎。『九経談(きゅうけいだん)』（1804）はその40歳のときに刊行された代表的著作で、『孝経』と四書に、『礼記(らいき)』を除く五経を加えた九経についての論説である。拓本　五雲棲　中国碑帖。その学識の淵博(えんぱく)は当時に喧伝(けんでん)され、なかでも『書経』の偽作問題を追求した考証は精密を極めている。掛軸『四国八十八ヶ所霊場御朱印』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 y19826。これは彼が清朝の考証学を重んじた成果である。風林火山掛け軸。ただし、彼は宋学(そうがく)を実証性のないものとして批判しながら、その道義的実践性（義理）を尊重し、瑣末(さまつ)な考証に陥ることを戒めて、学問的な真偽と実践的な効用とを区別してその両面を追求する必要を説いた。掛け軸　吉祥富獄三羊図（複製）　森契雪。実学としての儒学の実践性を重んじながら、学問としての考証学を進めたところに、彼の特色がある。書 Pompei e i suoi abitanti。\r\r【作品状態】\r本紙は和紙本肉筆です。希少 墨雲堂 吐雲 固形墨。\r本紙・表装共に時代感・薄汚れ・折れ・巻シワ・多少のシミがあります。掛軸 134。本紙は数ヶ所の虫ナメ補修痕・巻裏に時代感があります。掛軸　久隅守景筆　三幅対　山水図　荘子図　書付共箱　D　R5171。\r桐箱付 軸丈縦 192cm×幅 47.5cm*\r\r*写真で状態をご判断の上、宜しくお願いいたします。Ａ８６　掛軸　大徳寺　小林太玄　『弄花香満衣』　祥雲香岳　識箱　『真作』　肉筆。\r*質問等ございましたらお気軽にコメントくださいませ。Ｅ７３９　掛軸　大徳寺　小林太玄　『竹上下有節』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r*送料は無料でお届けいたします。翡翠 印材長方形 ケイス入り。\r\r*他にも色々出品しております「布袋屋掛軸」と検索してみて下さい。610*Z154書道 硯 墨 竹硯 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。\r宜しくお願いいたします。中国美術 寿山石雕 印材。