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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の書の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。掛軸　三行書　逸品　K119。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。骨董 大型 中国　美術品　端州石硯 すずり硯 未使用 書道。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。古典絵本 【複刻 世界の絵本館 オズボーン・コレクション⠀】 全巻セット。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。掛軸 15。共箱もきれいです。若田硯　福地光波作。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。筆　朱肉　印矩セット。紙本。掛軸 111。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。掛軸3本セット 葛谷聖山『新四季賞翫』日本画 山水 風景画 絹本 共箱付 掛け軸。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。掛け軸13本まとめ　自宅保管。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。乃木希典 書簡 掛軸 毛筆。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。貴重 三府俳優大見立 玉置清七板 市川團十郎。奈良県の出身。拓本　五雲棲　中国碑帖。号は「無隠」。掛軸『四国八十八ヶ所霊場御朱印』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 y19826。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。風林火山掛け軸。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。掛け軸　吉祥富獄三羊図（複製）　森契雪。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。書 Pompei e i suoi abitanti。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。希少 墨雲堂 吐雲 固形墨。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。掛軸 134。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛軸　久隅守景筆　三幅対　山水図　荘子図　書付共箱　D　R5171。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。Ａ８６　掛軸　大徳寺　小林太玄　『弄花香満衣』　祥雲香岳　識箱　『真作』　肉筆。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。Ｅ７３９　掛軸　大徳寺　小林太玄　『竹上下有節』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。当時の男性長寿日本一でもあった。翡翠 印材長方形 ケイス入り。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。610*Z154書道 硯 墨 竹硯 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒