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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,道具 ] - 道具 南禅寺 柴山全慶筆 「寂 松風供一啜」一行書 肉筆,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。中国　古墨　上海墨廟製　鉄斎翁書画寶墨。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『日々是好日』共箱。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。大友克洋 アキラ AKIRA 直筆サイン入り色紙。\r本紙、表装ともに良好です。2246 西垣宗興 「松無古今色」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。式守伊之助 書画 昭和 相撲。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。美品 2241 時光華 「喫茶去」 掛軸 書学書道史学会 禅語。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。掛軸　三行書　逸品　K119。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。骨董 大型 中国　美術品　端州石硯 すずり硯 未使用 書道。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。古典絵本 【複刻 世界の絵本館 オズボーン・コレクション⠀】 全巻セット。\r\r紙本。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。塗軸(溜塗)。掛軸 15。極箱。若田硯　福地光波作。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。筆　朱肉　印矩セット。室号は寒松軒。掛軸 111。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸3本セット 葛谷聖山『新四季賞翫』日本画 山水 風景画 絹本 共箱付 掛け軸。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。掛け軸13本まとめ　自宅保管。世寿81。乃木希典 書簡 掛軸 毛筆。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。貴重 三府俳優大見立 玉置清七板 市川團十郎。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。拓本　五雲棲　中国碑帖。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。掛軸『四国八十八ヶ所霊場御朱印』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 y19826。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。風林火山掛け軸。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。掛け軸　吉祥富獄三羊図（複製）　森契雪。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。書 Pompei e i suoi abitanti。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席